גם אחרי כל ההסברים, חשוב להדגיש כי בנושא זה רב הנסתר על הגלוי. חייבים תמיד לזכור את מגבלות השכל האנושי ולהפנים את עוצמתה האדירה של תוכנית הבריאה ושל חכמת הבורא.
כשאדם תוהה מדוע צדיק ורע לו רשע וטוב לו, הוא בעצם מצפה שהקב"ה יתערב בעולמו ויערוך בו סדר לשביעות רצונו של המבקש. התהיות הללו נובעות מתוך הרצון לבצר את חומת הביטחון האישית, כדי לחיות בשלוה. הן נובעות מתוך תחושותיו האישיות של האדם כמו – מרירות, צער, חוסר סיפוק וכדו'. ומתוך רצונו לפתור בעיות אלו. בדרך המובנת על פי שכלו. עליו להיות סמוך ובטוח שה' מנהל עולמו מתוך צדק אבסולוטי. על ידי ראיה חיובית של המציאות, ניתן להגיע לדרגת איזהו עשיר השמח בחלקו.
ולמרות הקשיים תמיד נותרת בלב כל אדם חרות פנימית שאותה אי אפשר לקחת ממנו לעולם. אותה חרות מסוגלת להשרות הרגשת סיפוק, אושר ותוכן חיים. אם אך ימקד את מבטו אל הטוב.
"משפטי ה' אמת, צדקו יחדיו" (תהילים י"ט): משפטי ה', בהיותם "יחדיו" הם צודקים. כי כאשר רואים את העבר, ההווה והעתיד יחדיו, יכולים לקבוע בוודאות כי צדק גמור מתרחש כאן. לדאבוננו, האדם מסוגל לראות כל דבר בנפרד. אין לו יכולת לכלול בראייתו המוגבלת את כל הנתונים, הידועים רק לבורא. על כן נדמה לו שחל שיבוש מערכות בראותו צדיק ורע לו, רשע וטוב לו. אין ספק שקשה לקבוע על ידי חלק קטן מן התמונה, מה טיב התמונה כולה.
את החיים בעולם הזה ממשילים לאדם המתבונן דרך חור המנעול. אנו אורחים לרגע הזוכים להציץ דרך סדק צר אל עולם מופלא, שהיה קיים לפני שבאנו אליו וימשיך להתקיים אחרי שנעזוב אותו. בקטע הצר של חיינו אין הדברים מסתדרים כפי שאנו היינו רוצים לראותו. זו תוצאה של צמצום ראייתנו.
נחמה גדולה יש בידיעה שהנהגת העולם היא למעלה מהשגת אנוש. כי איש בעולם לא היה מסכים להתייסר על פי חוקים שבני אדם כערכו מבינים אותם. כאשר בני אדם מבינים מערכת שיפוטית, תאבד אותה מערכת את אלוקיותה ואת זהרה. הקב"ה משתמש בדעתו, שהיא בלתי מוגבלת, ורק על פיה הוא קובע את הטוב ואת הרע – למי, מתי ועד כמה. בנוסף לחישובים הישירים והמדוייקים של "מצווה ושכרה", "חטא ועונשו", משתלב כל הזמן גם החישוב הכללי: כיצד יבוא העולם אל מטרתו ותיקונו.
חשבון שמים בונה את ההווה לצורך העתיד.