שם היה היחיד אשר לימד את העולם כי רק בורא אחד, אדיר וחכם, ברא את העולם ומלואו. הכרה כוללת זו מוכיחה כי כל תופעה בעולם הינה חוליה בלתי נפרדת מבריאה אחת של יוצר אחד. מתוך הסתכלות בבריאה הגיעו בני האדם לכלל ההכרה שיש בורא אשר התווה ותכנן את כל חוקי הטבע ותופעותיו. כל חלק מהבריאה, מהשמש שבשמים ועד לגרגיר החול שעל הארץ, עושים את רצון קונם וממלאים את התפקיד שהוטל עליהם.
רק לאחר שקרא שם בן נח בשם ה' והודיע את שמו בעמים, ניתן היה להכיר בחבר העמים כבאנושות אחת, כבמשפחת עמים אחת. מוצא אחד ורוח משותפת לכולם. והם צועדים יחד תוך מילוי תפקיד גדול ומשותף לקראת עתיד גדול. רק אז ניתן לחקור את טיבם של בני אדם לפי לשונותיהם, להתבונן במאורעות שהתרחשו בארצות שונות ולעמוד על הקשר ביניהם. כך מתגלה שגם מהלך ההיסטוריה זורם לפי תכנית השגחתו של הבורא.
באותה שעה נשמטה הקרקע מתחת רגלי שלטון הזרוע והרודנות האלימה. שכן מעתה אפילו האיש הנחות והמסכן ביותר הביע מחאה נמרצת נגד כל מדכא, ולו גם בעל הזרוע הקשוח ביותר. בעולם נשמע הד של קריאה אדירה ממרום: "בני הם!" האנוכיות האכזרית נרתעת ומהססת לשמעו של הד זה.
רק לאחר שהודיע שם את שמו יתברך בבתים, באהלים ובלבותיהם של בני אדם, נודע לכל אדם, גם לנחות ביותר, כי יש לו אב אשר אליו ניתן לפנות מעל שק התבן שעליו הוא רובץ, מתוך בורו וצינוקו, מתוך יסוריו ומכאוביו הקשים. זהו אב רחום השומע את בכיו, רואה בצערו, ואשר ממנו יוכל לצפות לרווח ולהצלה, גם בזמן שהפנו לו בני אדם עורף.
רק לאחר שעורר שם את תודעת ה' בלבותיהם ובנשמותיהם של בני האדם, החלה להתעורר בהם גם אהבת הזולת. בני האדם החלו לדאוג לחולים ולעניים, למסכנים ולאומללים, ולמצוא אושר וסיפוק בפעולות עזרה. הם נותנים מזון לרעבים, מלבישים ערומים, עוזרים לנצרכים, מעודדים ומנחמים את השרויים בצער, תוך ידיעה שה' מצפה לכך.
אמנם תורת ישראל עשויה להאיר את השכל ולהאציל את מחשבות הלב, אבל אין די בכך, כל עוד אינה חודרת אל תוך המשפחה ויוצרת חיי טהרה ושלימות הדדית. תורת שם שואפת לא רק להאיר את השכל ואת הלב, אלא גם להקים "אהלי שם" – להשכין שם את השכינה.
רק לאחר שתהפוך תורת שם לקנין רוחני ומוסרי של האנושות כולה, ללא כל הגבלה, ינוסו צללי הדמיון והתעתועים. בני אדם יכירו את האמת, ודבר ה' יאיר את לבותיהם. הם יראו במצוות התורה חוקים מחייבים בחיי היום יום, אשר רק לפיהם יתנהלו ויתפתחו סדרי החיים עלי אדמות. רק אז ישררו בעולם ובבתי המשפחות שלום ואחווה, חירות וסיפוק נפש.
תורת שם משחררת את האדם מהפחד מפני כוחות נסתרים ונוראים, מן הדמיון היווני של הכח האלוקי שבאדם. היא מגלה לפניו את ה' האחד והיחיד בעליונותו ובקדושתו, בכוחו ובחכמתו, בצדקתו ובאמיתותו, באהבתו וברחמיו. היא מגלה את הדר כבוד מלכותו של ה', את גאוותו ואת רוממותו, אבל עם זאת, גם את קרבתו לבני אדם. קרבה הנוסכת בהם שלווה ומרגוע. התורה פונה אל האדם ואומרת: יחידי זה, שהוא רם ונישא, עליון ונשגב, קרוב מאד אליך, ודבר אינו חשוב בעיניו יותר ממך.
תכנית זו של חיי אדם על פי רצון ה', אשר לפיה יהיה כל אהל למקדש ה' – "וישכון באהלי שם" – זה תוכנם של חוקי ה'. כשם שנברא העולם במאמר ה' והיקום כולו מונהג על פי רצון ה', כך מלמדת התורה את האדם לקבל עליו את מאמר ה' ולהתנהג על פי רצונו.